אנאליטיקה זו היא פירוק כל הכרתנו אפריורי ליסודות ההכרה השכלית הטהורה . ואלה הם החלקים הצריכים כאן תשומת לכ : . 1 שהמושגים יהיו טהורים' ולא יהיו מושגים 0 "נ י ^ 7 פ ; . 2 שלא יהיו נמנים עם ההסתכלות והחושניות . אלא עם החשיבה והשכל ; * שיהיו מושגי יסוד . ויהיו מיבדל ם יפה פה מן המושגים הנגזרים מהם או ממושגים המורכבים מהם ; . 4 שלוח המושג ם האלה יהיה שלם' וימצה עד תום את מלוא השטח של השכל הטהור . והנה' אין להניח דרך ודאי שלמות כזאת של מדע על ידי סקירה חטופה על קבוצה שנוצרה מתוך ניסוי בלבד ; על כן שלמות זו אינה באפשר אלא באמצעות אידיאה של כלל ההכרה אפריורי ' שמתוכה נקבעת חלוקת המושגים המקיימים את הכלל הזה ; כלומר' היא אינה באפשר אלא על ידי הקשר המושגים האלה בשיטה . לא זו בלבד' שהשכל הטהור מובדל מכל מה שהוא ניסיוני . אלא הוא מובדל בתכלית אפילו מכל חושניות . לאמור' הוא אחדות ק"מת בפנ עצמה' מספקת לעצמה' ואין להוסיף עליה על ידי תוספות כלשהן' הבאות מן החוץ . לכן "היה מכלול ההכרות של השכל שיטה' שאפשר להעמידה תחת אידיאה ולקבעה מתוכה . שלמות שיטה זו והתפרטותה לאברים נותנות כאחת בידנו גם מכה ; לכ...
אל הספר