להערה 2 ( פסוק א : ( [ הערה זו לא נכללה בכתב-היד של החיבור , והיא מצוטטת מספרו של הרב ברויאר , פרקי מקראות , אלון שבות תשס '' ט , עמ' [ . 141-140 נאמר כאן שה ' יסיר מירושלים ומיהודה כל אדם הראוי להנהיג את העם , כגון גיבור ואיש מלחמה , שופט ונביא וקוסם וזקן . בהתאם לכך מתוארים בהמשך המאמצים הנואשים של העם למצוא להם מנהיג : "יכי יתפעז איש באחיו בית אביו שמלה לכה קצין תהיה לנו והמכשלה הזאת תחת ידך ( ו . ( אלא שגם מאמצים אלה לא יישאו פרי . כי האיש שביקשו ממנו להיות מנהיג יענה להם . " לא אהיה חבש ובביתי אין לחם ואין שמלה לא תשימני קצין עם " ( ז . ( ולפי זה עלינו לומר שלשון "משען ומשענה " כולל את כל המנהיגים המפורטים אחר כך בלשון "גבור ואיש מלחמה שופט '' וכוי . אך לפי זה קשה להבין , מה ראה הכתוב להפסיק בין הכלל ובין הפרטים על ידי לשון "כל משען לחם וכל משען מים , " שאיננו עניין לא לכלל ולא לפרטים ; שהרי הלחם והמים אינם מנהיגים שדרכו של העם להישען עליהם ' . משום כך נראה , שהמילים "כל משען לחם וכל משען מים" לא נאמרו מלכתחילה בגוף הנבואה , אלא נאמר רק שה ' יסיר מירושלים ומיהודה "משען ומשענה גבו...
אל הספר