הגאווה , שהיא כבוד עצמי מדומה . מביאה את בן סירא לדבר על הכבוד האמיתי . ססקה זו לקתה ב ע בחסר וביתר וכנראה 1 ם בסירוס ; השי בפירושנו י כ כג כה ל , נס יא א כ כא . ירא אלהים הוא הנכבד , ועובר מצוד , הוא הנקלה רעיון זה הביע ביס בארבע שאלות שהן שתים . מפני סתמיותו של השם "זרע , " שאפשר לפרשו גם על זרע בהמה ( יר'לא כח , הוכרח ב"ס לפרש שכוונתו לזרע אדם , ולשנות את השאלה . ושיעורם של פסוקים אלו הוא : זרע נכבד ( או נקלה ) מהו ? כוונתי לזרע אדם , ובכן מהו זרע נכבד ( או נקלה ?( התשובה היא : ירא אלהים > או עובר מצוה . ( ב ע נשמסו שני הטורים כ ב -כאא על ידי שיווי הסיום "לאנוש . * [ כ ] לאנוש ל' הקניין ת' סמיכות : של אנוש . - מה ( השני ) חסר בס . ירא י : יךאי . — אלהים ס מוסיף : זרע נלבד שומר מ ? וה , מקביל אל פכ"א . 1 כא ] נקלה םל'ב , יש' ג ה . אחרי "נקלה' ( השני ) השלם : מה , כמו בי -. עובר י : עוברי . , 248 , 70 ס"ה מתרגמים כך את שני הפסוקים : זרע אמונה יךאי אלהים / ונטע נכ ^ ד אוהביו . זלע נקלה עון 3 י תורה / זרע נסעה עו ? ךי מ ? וה . כב כו . יראת אלהים מרוממת את הדלים והנדכאים על גבי הנכבדים נ...
אל הספר