אולם השיקולים שהעלה אלבק מדיונו בבראשית רבתי אינם מוליכים בהכרח למסקנתו הגורפת , כפי שהראינו למעלה בדיון על במדבר רבה וכפי שיתברר בפרק הבא באשר למדרש אגדה . עיון בבראשית רבתי יוכיח כי רב בו החומר המובא ממקורות אחרים , אם כצורתו המקורית , אם כשהוא מעובד — לעתים בחריפות אך בדרך כלל עיבוד מתון שאינו מתרחק מאוד מן המקור — ואין כל הוכחה להשערה שחומר זה הגיע אל בראשית רבתי דרך מדרשו של ר' משה הדרשן . אלבק כותב : "דרכו של המדרש בראשית רבה הגדולה היתה להביא בתחילה את הב"ר בלשונו או בשינוי ולהרחיבו ולהוסיף עליו ממקורות שונים . פעמים המאמר 20 השתנה ע"י ההוספות כל כך עד שנעשה למאמר חדש . " אלבק מדגים את דבריו בעזרת מאמר המצוטט בפגיון האמונה ( עמ' ( 476 מ"בראשית רבה של ר' משה הדרשן . " ואכן , אותה דרשה לקוחה מבראשית רבה הגדולה של ר' משה הדרשן , כפי שמעידים עליה ספר הפגיון וכן תוכנה , המתאים לרעיונותיו של ר' משה הדרשן , אבל אין להקיש ממנה על דרשות רבות אחרות שאותן נמצא בבראשית רבתי ואשר אין כל סיבה לחשוב שהן לקוחות ממדרשו האבוד של ר' משה הדרשן . כדוגמה ליחידה דרשנית ארוכה המשולבת בבראשית רבתי ואי א...
אל הספר