ועם זאת , אין בכוחם של שיקולים אלה להוציא את ר' משה הדרשן מחזקתו האירופית ולעשותו לחכם שמוצאו במזרח . איש מן המחברים המזכירים בפירוש את ר' משה ( והם לא רבים ) אינו מייחס לו זיקה מזרחית , ואיש אינו מכנה את ר' משה הדרשן בתואר שממנו עשויה להשתמע זיקה שכזו . אמנם ייתכן שהיה ר' משה הדרשן קשור אל חכם או אל חכמים שמוצאם במזרח ואפשר שדבריהם שוקעו בתורתו שלו . ייתכן מאוד שר' משה הדרשן ידע את הלשון הערבית ואולי אף שלט בה היטב , אבל בכך הוא לא היה יוצא דופן בין חכמי דרום אירופה . אם אמנם ידע ר' נתן בעל הערוך , שחי באיטליה וכנראה למד בפרובאנס , את הלשון הערבית , מדוע לא ידע אותה גם ר' משה הדרשן , שהיה בעצמו איש פרובאנס ? ' וערד : בפירושו למילים "ויפל ערם" ( שמואל א יט , כד ) מביא רש"י את תרגום יונתן שתרגם -.ערום = ברשן , והוא מוסיף : "בשם ר' מנחם ששמע מפי ערבי אחד , ברשן — בלשון ערבי — משוגע . " קרוב לוודאי שהכוונה לר' מנחם בן חלבו שדובר בו למעלה ועוד ידובר בו בהמשך , ויש להניח שכשם ששמע ר' מנחם דבר זה ישירות מפי "ערבי אחד , " כך שמע עוד דברים מפי אותו ערבי ואולי גם מפי ערבי אחר או ערבים אחרים . ו...
אל הספר