[ 131 ] אבו בכר אלראזי : גם לגבי המקום אומר אני שיש מקום מוחלט ומקום יחסי . המקום המוחלט משול לכלי המכיל גופים . כאשר תיטול את הגופים מן הדמיון' אין הכלי ניטל' כמו שאילו נטלנו מן הדמיון את הגלגל' לא היה ניטל מהדמיון הדבר שהוא מצוי בו' אלא נשאר הוא בדמיון כאותו כד הריק מן המשקה : המשקה ניטל מן הדמיון והכד אינו ניטל כלל וכלל . המקום היחסי ' אל המתמקם הוא מתייחסבאופן שכאשר אין מתמקם אין מקום . זה משול לרוחב' שבנוטלך אותו מהדמיון ניטל הגוף' כמו שבנוטלך את הקו מן הדמיון' ניטל השטח מן הדמיון . אבו חאתם : השטח מקורו בקו . היחס ביניהם אינו משול ליחס בין המקום והמתמקם אלא דומה הוא לדבריך הראשונים בעניין הגלגל . אבל אין הדברים כפי שציינת כאמרך שאם תיטול את הגלגל מן הדמיון , לא יינטל המקום מן המיון . אדרבא , המקום יינטל עם הינטל הגלגל מן הדמיון . ומה שאמרת בעניין הבד והמשקה , אף הוא כעניין הקו והשטח , כי שניהם גופים ואין הם כמו המקום והמתמקם . אבו בכר אלראזי : המצא לי אפוא הגדרה לצדדים שנוכל להצביע עליה . אבו חאתם : השב לי : האם אנו במקום ? אבר בכר אלראזי : כן . אבוי חאתם : הצבע אפוא על המקום אשר...
אל הספר