למר עמוס חכם , המלמד לישראל דעת מקרא " ראז , * ויספרה הכינה וגם חקרה" ( איוב כ"ח , כז ) אות הוקרה מצעיר תלמידיו ברוך אשר חלק מחכמתו ליראיו מסגולותיו של רמב"ן , חכם שמיזג יסודות ממגוון של זרמים אינטלקטואליים , היא יכולתו לשפוך אור חדש על בעיות שהעסיקו את קודמיו . רמב"ן הכיר במחויבותו למסורת הפרשנית , ובו בזמן פתח כיוונים חדשים בפירושיו למקרא . בענייני לשון המקרא וסגנונו הפואטי הוא דלה כמובן מן המסורת הספרדית העשירה של ר' יונה אבן ג'נאח , ר' אברהם אבן עזרא ( להלן : ראב"ע , ( ור' דוד קמחי ( להלן : רד"ק . ( אך רמב"ן גם פתח נתיבים חדשים בתחום זה וגילה יסודות ספרותיים במקרא שהללו לא שמו לב אליהם . המרכיב הרעיוני שבזכותו נודע פירוש רמב"ן לתורה כטקסט יסוד במחשבת . 1 אני מודה מקרב לב לד"ר יוסף עופר , לד"ר שלם יהלום ולקריין האנונימי מטעם המערכת שקראו את הטיוטה של המאמר הזה והעירו עליה הערות מחכימות . אם לא יצוין אחרת , מובאות מפרשני ימי הביניים במאמר זה הן מהגרסה הממוחשבת של מקראות גדולות מהדורת הכתר , גרסה ב , תשס"ה . פירוש רמב"ן לספר איוב מובא על פי מהדורת ח"ר שעוועל , 'פירוש [ רמב"ן ] לספר אי...
אל הספר