א . התפילה מבטאת פירושים שונים של שם הויה תפילת "ברוך שאמר " היא כעין מבוא לברכה שנתקנה על אמירת פסוקי דזמרא . התפילה כוללת מאמרים שונים , שכל אחד מהם פותח בתיבת "ברוך " וממשיך בכינוי של הקב"ה . לדעת רד'צ הופמן , כל הכינויים האלה אינם אלא פירושים 1 שונים של שם הויה שמקורם במקרא או בדברי חז"ל . תפיסה זו של רד'צ הופמן מתקבלת על הדעת מאוד . שהרי פסוקי דזמרא הם 2 תחילת תפילת שחרית , ומכאן שהברכה הקודמת להם היא הברכה הראשונה 3 של התפילה . והואיל וכל הברכות פותחות בביטוי "ברוך אתה ה , '" הרי זה בדין שיקדימו לביטוי הזה את פירושיו , התלויים בפירושים השונים של שם הויה . אולם אף על פי שמסתברת דעתו של רד'צ הופמן שמובאים כאן פירושים שונים של שם הויה , דומה שהוא לא הצליח לזהות כהלכה את מקור הפירושים האלה במקרא . שכן אחדים מן הפירושים האלה נלמדים רק בדוחק רב מן המקראות שהובאו בידי רר'צ הופמן , ופירושים אחרים לא נמצא להם כל מקור במקרא אלא רק בדברי חז"ל . משום כך נציע כאן דרך אחרת של זיהוי המקורות של תפילת ברוך שאמר . לפי הדרך הזאת , לכל פירושי שם הויה המשוקעים בתפילה זו יש מקור ברור וחדמשמעי במקרא . ...
אל הספר