בהקדמה לקצות החושן כותב ר' אריה ליב הכהן : אמרו לפניו [ מלאכי השרת ... [ משום שידוע ששכל האדם ילאה להשיג האמת בהיות בארץ שורשו ... וכאשר יתנהגו העולמות כולם ... על פי תורת האדם , ולא יהיה על פי האמת , הרי אתה מבזה תכשיט שלך שחותמן אמת . ועל זה השיב הקב " ה : זהו רצוני , שתעלה אמת מן הארץ , והאמת יהיה כפי הסכמת החכמים בשכל האנושי ... וזאת היא ברכת התורה , 'אשר נתן לנו תורת אמתי ... שנתן לנו תורה שבעל פה מתנה גמורה כפי הכרעת החכמים . המחלוקת בין משה למלאכי השרת היא מחלוקת בין שתי גישות לתורה . האחת - זו של האדם עם שכלו המוגבל , השנייה - זו של השכל האידיאלי . כדבריו של ר ' אריה ליב : "לא ניתנה התורה למלאכי השרת , ואל האדם ניתנה , אשר לו שכל האנושי , ונתן לנו הקב " ה ברוב רחמיו וחסדיו כפי הכרעת שכל האנושי , גם כי אינו אמת בערך השכלים הנבדלים . " ר ' אריה ליב משתמש כאן במונח הפילוסופי הקלאסי ' שכלים נבדלים ' , כדי ליצור עימות בין שני מיני השכל : 'הנבדל ' , האידיאלי , וה'שכל האנושי , ' המוגבל , הקשור בחומר . בעל 'קצות החושן' מבחין בין החידוש ל'שקר שבני אדם בודין מלבן , ומאן דמשקר ח " ו אין ז...
אל הספר