חדר המיטות כבית המדרש

את קבוצת החכמים , התנאים והאמוראים המשתקפת מן הטקסטים התלמודיים ניתן לראות כמעין כת גברית סגורה , ש י כרית ' סודית מקשרת את כל חבריה בקשר של נאמנות טוטאלית . ברית חשאית זאת היא ברית התורה . המסירות לתורה , שלפי אמונתם ניתנה למשה בסיני יחד עם פרשנותה ( או לפחות עם הכללים המורים איך לדרוש אותה , ( היתה ה'דבק' המחבר של חבורת גברים זו ; אך בר בבר שימשה גם כמגדיר של הזהות הגברית בעולמם . כ ' גבר ' של ממש נחשב מי שיכול להרחיק מעולמו הפנימי כל פנייה אישית ולקבל עליו את המחויבות התובענית של עול התורה איזהו" ) גיבור ? הכובש את יצרו " - אבות ד , א . ( יש לזכור כי באותם ימים עדיין לא נכתבה התורה שבעל פה , אלא נמסרה בעל פה ממש , מחכם לחכם ; מציאות זו העניקה מש ? ה תוקף לברית החשאית הזאת . האלמנט המסתורי שליווה ברית חשאית זו בולט באותם מדרשים שאף מכנים את התורה שבעל פה "מסטירין " ( מסתורין , ( כגון זה המדגיש כי חברי קבוצה זו הם 'בניו ' של האל : אמר רבי יהודה בר שלום : כשאמר הקב"ה למשה "כתב לך" " = ) את הדברים האלה כי על פי הדבלים האלה כרתי אתך ? לית ואת . "ישראל שמות לד , כז , ( בקש משה שתהא המשנה ...  אל הספר