יא . האגדה היא חלק אינטגראלי של האמונות והדתות , אשר עיקרן בתורתן' תורת אלים רבים או תורת אלוה אחד יחיד' ואולם חייהן היתרים באגדה ובכוח האגדה . את הדתות שהיו ועברו מן העולם לא נתפוש ולא נשיג אלא תוך התבוננות באגדתן הקדושהאגדת בני אלים של היוונים פותחת לפנינו אשנב לאמונתם אשר רק מנקודת מבט מונותיאיסטית לוחמת יש לראותה כאמונה טפלה . האגדה גושרת לנו גשרים גם אל עמים רחוקים ממנו מרחק גיאוגרפי ותרבותי—אל הסינים ואל ההודים לפרטי אמונתם ולצורות פולחנם . עם כל מה שנפל בין היהדות ובין הנצרות—מדבר המיתוס הדתי של זו האחרונה , אגדת ישו והשליחים , גם אל לבו של בן ישראל , ודווקא במנוגד בה לתפיסתו הדתית הוא . גם אדם שכנסייתו עמדה מחיצה בינו ובין דת המ 1 רשה מצוא ימצא את אלוהי אבותיו באגדה at . של שבטו . האגדה הדתית באה להמחיש את המפשט מכל מפשט . ההיסטוריה' שהיא חילונית במהותה , אינה עשויה למסור אלא את פעולתם של דרי מטה של היחיד ושל הציבור , ובתחום הקודש לא יכירנה מקומה . אולם האמונה גם היא שרשים לה בארץ . גם הנביא , המחוקק , או הגיבור הנאצל שכוח אלים כוחו , עמידתם על הארץ , ודרך חייהם מבקש לו חיי נצח...
אל הספר