אני מקווה כי בשלב זה נהיר לקורא כי מתוך מאמציי לראות בסובייקטיבי תהליך של מרכוז שהופך את השולי למוקד , לא באתי לנגח את המתודה הפנומנולוגית , אלא לצקת תוכן מוחשי למטבע הלשוני "לתת משמעות בכאן , "ועכשיו שהאקזיסטנציאליסטים למיניהם משתמשים בו שימוש נדוש ורדוד . כרי להציג את ה"אגדה" כאבן השתייה של הסובייקטיביות המאפשרת הישרדות ברמה האישית והחברתית , השתדלתי להתרחק מעימות עם המתודה ההיסטורית . ברם , דומה כי שאיפתי לברוח מאש המתודולוגיה ל"מיתולוגיה" כרוכה בחיכוך ובחריקה כמו חרק שנמשך לאש חרף סכנת החריכה , משום שהרעיון הרומנטי המגלם את תהליך המרכוז הסובייקטיבי , חלחל ככל הנראה גם למעוזה המבוצר של ההיסטוריוגרפיה , הטוענת לכתר של האובייקטיביות המחקרית . בלי להלאות את הקורא בסבך ההשפעות שעיצבו את ההרמנויטיקה ( תורת הפרשנות , ( מן המפורסמות הוא שמאז המאה התשע עשרה התפתחו מדעי החברה וההיסטוריוגרפיה בצל הישגיהם של מדעי הטבע . כך באה לידי ביטוי השאיפה לחקות את המחקר האובייקטיבי של מדעי הטבע באימוץ הגישה הפוזיטיביסטית של סיבה ותוצאה במדעי החברה , ואילו ההיסטוריוגרפיה נדרשה לפילולוגיה כשיטה שמאפשרת שימ...
אל הספר