במובן מסוים , הקדשנו מחשבה מחודשת ושינינו את הקנון המודרני של התיאוריה החברתית , "הסוציולוגיה , "הקלאסית הדטרמיניזם המבני והטכנולוגי של מרקס , וניתוחו של ובר את היחס שבין הדת , התרבות והאני . עתה נכליל גם את דורקהיים בשלישייה הסוציולוגית . דורקהיים הוא התיאורטיקן שעסק , "חברתי"ב המציאות "האחת , "והיחידה כפי שהתייחס אליה כשהצדיק את מעמדה המדעי העצמאי של הסוציולוגיה . זוהי "המציאות" החברתית שאותה ראינו כמתפזרת בין שני הקטבים של "השמים , "והארץ הן חידוש החיוניות המתגלמת באופן גופני והן הצלילה המחודשת בקוסמוס . ואולם , המדע של דורקהיים , אשר יעדו הוא , "החברתי" הוא עצמו כבר מקודש . מכיוון שבמהותו של דבר , החברתי הוא הדתי . זוהי תופעה , כפי שכתב דורקהיים , שהיא "הנבט הראשוני שממנו צומחות כל שאר התופעות . "החברתיות החברתי מתחיל בדת כדי למצוא את הגדרתו ותמיד חוזר אליה . החברה מבוססת על תהליך של חידוש החיוניות הדתית . אבל המודל של דורקהיים , המתאר את החברתי כתהליך שמהותו חידוש החיוניות הדתית , אינו זהה להשקפתנו בנושא חידוש החיוניות . מבחינתו , האנרגיה החברתית החשמל" ) , " כפי שכינה אותה ) אינה...
אל הספר