I על הנימוק הסובייקטיבי הכללי של שיגיון-הדת

ההאנשה , 40 שבקושי אפשר לאדם להימנע ממנה בדימוי עיוני על אלוהים ומהותו , ושמכל מקום אף אינה מזיקה ביותר ( אם רק אין היא משפיעה על * שיגיון 36 הוא הטעות לראות את הדימוי בלבד של עניין כשווה תוקף 37 לעניין עצמו . כך אצל עשיר כילי השיגיון ה ק מ צ נ י הוא שעוצם , הדימוי , שאילו ירצה פעם יוכל להשתמש בנכסיו , נתפס לו כתחליף מספיק עד שלעולם אינו משתמש בהם . שגיון הכבוד 38 מייחס לדברי השבח של האחרים , שביסודו של דבר אינם אלא דימוי חיצוני של הוקרה ( שאפשר בפנים הנפש אין רוחשים אותה כלל , ( את הערר שיש לייחס רק לזו האחרונה ; לכך שייכת גם תאוות התארים ואותות הצטיינות ; כי הללו הם רק דימויים חיצוניים של יתרון לעומת האחרים . אף השם שיגעון 89 קרוב לו כיוון שהוא מורגל לראות ולהעריך דימוי בלבד ( של כוח Der Anthropomorphism 40 Wahnsinn 39 Ehrenwahn 38 gleichgeltend 37 Wahn " Religionswahl 35 מושגי חובה , ( הרי לגבי היחס המעשי שלנו לרצונו שלו ולמוסריות שלנו עצמה היא מסוכנת ביותר ; כי כאן ע ו ש י מ אנו לנו א ל ו ה י ם ז כפי שנוכל להטותו בדרך הקלה ביותר למען תועלתנו שלנו , ולהאמין שאנו נפטרים מן המאמץ המ...  אל הספר
מוסד ביאליק