— כתוב : לא תהיה קדשה מבנות ישראל ולא יהיה קדש מבני-ישראל . לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב בית הי אלהיך לכל נדר כי תועבת ה' אלהיך גם שניהם ( דבי כג'יח יט . ( סמיכות שני האיסורים נותנת מקום לסברה שכלב נרדף לקדש ומכאן נפתח פתח להנחה שהקדש עסק בזנות פולחנית בדומה לקדשה . ואמנם הזכרות הקדשים או בלשון קיבוצי הקןךש בסי מלכים סובלות פירוש זה . על בני יהודה בימי רחבעם כתוב : ויבנו גם המה להם במות ומצבות ואשרים ... וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש ה' מפני בני ישראל ( מל"א יד'כג כד . ( מכאן ניתן לשער שהקדשים היו קשורים לעבודת האשרה' שהוקדשו לה האשרים על הבמות . הנחה זו מאושרת בכתוב על אסא שעליו מסופר כי העביר את הקדשים מן הארץ וכרת את המפלצת אשר עשתה אמו לאשרה ( מל"א טו'יב יג . ( יהושפט בנו השלים את תיקוני אביו וביער את יתר הקדש ( מל"א כב'מז ) אך הקדשים שוב קמו בארץ ואף הוקצה להם ' מקום מתוך כתלי בית המקדש ( בימי מנשה (? כעדות הסיפור על תיקוניו של יאשיהו אשר נתץ את בתי ( בשבעים : בית ) הקדשים אשר בבית הי אשר הנשים אורגות שם בתים לאשרה ( מל"ב כג'ז . ( מציאותן של נשים המסורות לעבודת ה...
אל הספר