— בהר יא'ו . כתוב : וחלה חרב בעריו וכלתה בדיו ואכלה . לפי דעתו של א . בן יהודה יש לפרש את המלה בדיו על סמך כתובות פיניקיות ( סלושץ , 67 ו ( 99 בהוראת חבורה , מועצה . אם נקבל פירוש זה , יתבאר לנו השם בד גם במקומות אחרים . כגון : יש' טז'ו : לא כן בדיו , יר' מח'ל : בדיו לא כן עשו . אבל הפירוש מפוקפק . בכתובת 67 הנ"ל מוטב לפרש בד עבדאלם : בשביל = ) בדי ) עבדאלם וכר . והמלים : תם בד צדנים בנאספת' הבאות בכתובת 99 הנ"ל , יש לפרשן כנראה : נגמר = ) הוחלט ) לפני ( בדי ) הצידונים באספה . כלושץ , אוצר , עמ' : 117-116 , 83-82 ח . רוזנראוך , ספר יוחנן לוי , ירושלים תש"ט , ! 198 , 190-183 טור סיני , לו"ס א , 375-372 אש " ה אין בידינו ידיעות ברורות על התקופה שנתגלה בה הבדיל הטהור לראשונה , ואף לא על מקומה של תגלית זו . מכל מקום שימושו כסגסוגת לברונזה קדם הרבה לשימושו בפני עצמו ( ע"ע מתכות . ( העדויות הראשונות לשימוש בבדיל הן כנראה השרידים שנמצאו במצרים . כלים עשויים בדיל טהור או נתך של כסף ובדיל נמצאו בקברות מצריים מן השושלת הי"ח ואילך . הבדיל נזכר גם בפאפירום האריס ( מימי השושלת הכ . ( ' ואולם הבדיל...
אל הספר