ההמרות והשינויים שהכניסו חז"ל ודרשנים מאוחרים בסיפור מבקשים לצמצם את הפער האתני והדתי שבסיפור המקורי . כמה מן המדרשים שותלים בתוך הסיפור המקורי אלמנטים כמעט " מגיירים . " בברא' מ"א 45 אנו קוראים : "ויקרא פרעה שם יוסף צפנת פענח ויתן לו את אסנת בת פוטי פרע כהן און לאשה . " הדמיון בין השמות "פוטיפר" ו"פוטי פרע" הצית את דמיונם של חכמי המדרש שחיברו בין השמות וגרסו כי פוטיפר ופוטי פרע אינם אלא אדם אחד ( בר"ר פ"ו , ג , וגם לפי היובלים , מ' י . ( מכאן נדרשו גם לדמותה של אסנת . מדרש תמוה אחד מזהה את אסנת כבתה של דינה בת יעקב . על פי המדרש ( פדר"א , פל"ח ) הרתה דינה לשכם בךחמו ר וילדה את אסנת . בני ישראל ביקשו להרוג את התינוקת "בת הזנונים . " יעקב , שביקש להצילה , הכין לה קמיע שהוטבע בו השם המפורש , והמלאך גבריאל נשאה והורידה למצרים לביתו של פוטי פרע שאימץ את התינוקת לבת . יוסף שזיהה את מוצאה וידע שאינה מצרייה לקחה לו לאישה . על פי מדרש זה נשא יוסף לאישה את אחיניתו . לפי הנוסח הסורי , שללא ספק מקורו גם הוא עברי , נשר ולא המלאך גבריאל הוא המביא את התינוקת ומניחה על המזבח שבהיכל אשר במצרים ושם מוצ...
אל הספר