הבה נתבונן תחילה בדימוי גבר אישה כמטפורה ליחסי עבריות נוכריות . הדימוי המיני מהווה מבחינות רבות כעין סמן סמיוטי של פריצת גבולות . המעשה הנועז של הגולה הקורע עצמו ממשפחה , לשון ומולדת כדי להתיישב במקום אחר כרוך כמעט תמיד בטירוף מערכות מיני : לא עוד איסורים , הכול אפשרי ( ראו : קריסטבה , 30 , 1991 . ( 31 כלל לא משנה אם הטירוף יבוא לידי ביטוי בהילולת זימה או להפך בהסתגרות מבוהלת . מצבו של הגולה , אומרת קריסטבה , כרוך תמיד בהריסת "הגוף" הקודם . הגולה מעמיד מלכתחילה סימני שאלה 2 ביחס לערכים והנורמות של התרבות אותה נטש . . 2 גם בעידן המתירנות המינית זרים הם אלו ששוברים בקלות את איסורי הטאבו המיניים , כמו גם את גבולות השפה וקשרי המשפחה . קריסטבה מביאה כדוגמה את התנהגותן של נשים מוסלמיות שהיגרו לצרפת והן מנסות לאמץ בצורה מוגזמת את מה שנתפס בעיניהן כ"מודל ההתנהגות של האישה הצרפתייה" ( קריסטבה , 30 , 1991 . ( 31 בניגוד להתבוננות של קריסטבה , המספר המקראי אינו מגדיר את העברי הגולה כמועמד פוטנציאלי לפריצת הגבולות . דווקא העולם הזר שאליו נכנס נתפס בעיניו כעולם פרוץ . הספרות היהודית העתיקה מגדי...
אל הספר