את המסע בעקבות הדפוס החוזר נפתח במערך הסיפורי הראשון שבו מתבסס לראשונה דפוס התשתית . שלוש פעמים חוזרת עלילה אחת בתוך מאגר סיפורי האבות : אבות האומה ( פעמיים כאברהם ופעם אחת כיצחק , ( מסגירים את נשותיהם , או מוכנים להסגירן להרמונו של מלך זר כדי להציל את נפשם . בכל שלושת הסיפורים מבקש הגבר מאשתו להצהיר בפני אנשי המקום שהיא "אחותו . " בשני הסיפורים הראשונים ( ברא' י"ב ; כ ( ' גורמת ההצהרה השיקרית לכך שהאישה נלקחת להרמונו של המלך . אלוהים מתערב , המלך וביתו לוקים מידי שמים והאמת בקשר למעמדה של האישה כאישה נשואה מתגלה . המלך הזר מוכיח את האב הפטריארך על מעשה ההטעיה והאישה מוחזרת לבעלה כשהיא מלווה במתנות רבות . בסיפור השלישי ( ברא' כ"ו ) אין ההצהרה "אחותי היא" גוררת אחריה את התוצאות הקשות , המתממשות בשני הסיפורים הקודמים . המפגש של אברהם , ואחר כך גם יצחק , עם נציגי תרבויות אחרות כפי שהוא עולה מתוך "הסיפור המשולש , " שונה במהותו ממפגשים אחרים של משפחת אברהם עם בני התרבויות השונות במרחב הנדידה שלו . להבדיל מן המפגשים האחרים שבהם זכה אברהם הפטריארך לגילויי כבוד מצד מארחיו , שאף נעזרו בו בסיטוא...
אל הספר