בסעיף הקודם תיארנו את הוי"ה דע"ב ואת הטעמים שבהוי"ה דס"ג . עוד הוסיף האר"י ללמד על שאר חלקיו של שם הוי"ה דס"ג , על שם הוי"ה דמ"ה ועל שם הוי"ה דב"ן . נתאר עתה את האצלתם של מילויים אלו על פי שתי בחינותיהם - בחינת האורות הפנימיים המתפשטים בתוך אדם קדמון ובחינת האורות היוצאים מארם קדמון החוצה . ש אורות פנ * מ ** ם שם הוי"ה דס"ג הוא ספירת בינה באדם קדמון , שהיא מקור הגבורות . על כן יצא ממנו עולם הנקודים , הוא עולם האצילות בהאצלתו הראשונה שבה מתו המלכים , כמתואר לעיל סעיף קעה . כי בהאציל את אורות העין שהם עולם הנקודים ... והנה נתבאר כי כל בחינות אלו הם בהוי"ה דס"ג , ונודע כי הוי"ה דס"ג היא בספירת בינה הנקראת גבורות דמינה דינץ 14 האר"י חילק את הוי"ה דם"ג לבחינות אחדות' ועל כן אותת אחדים יעאו ממנה . לא נוכל כאן לפרט את כל אלה ורק עיקרי דברים נביא הנה . מתערין , ולכן בטול ומיתת המלכים אלו היה באורות הוי"ה דס"ג הכוללת , ולא עוד אלא שהיה אף גם בפרטות ס"ג שבס"ג . והענין הוא שכל זה הפרצוף כל מה שמתפשט ממנו אינו אלא משם ס"ג , ששם ע"ב הוא מוחא סתימאה אין רשות לדבר בו , ומשם ס"ג נתפשט כל מציאות העולמו...
אל הספר