עקבנו אחר מהלכה של ההאצלה העליונה , ההולכת בהדרגה מן הנאצל הקדמון עד לעולם האצילות . תחילה ביארנו , לעיל מעיפים קע-קעא , את הנאצל הקדמון ואת עשר הספירות היוצאות ממנו . עשר ספירות אלה כלולות בכלי אחד , ועל כן הן נקראות עולם העקודים . את המשך ההאצלה - עקודים , נקודים וברודים - ביארנו לעיל סעיפים קעד-קעו . ההאצלה העליונה היא פעולה של 'מקלקל על מנת לתקן / והיא הולכת בהדרגה מ'בטול המלכים בצד מה' אל 'בטול ומיתה גמורה . ' והנה פקח עיניך וראה איך גם באורות אלו הנקראים עולם העקודים היה בהם מציאות בטול המלכים בצר מה , כדוגמת בטול המלכים שהיה בעולם הנקודין ... כי חזרת הסתלקות אורות אלו של העקודים שעלו אל המאציל הנה זה ג"כ הוא מציאות בטול המלכים ... אבל השינוי שיש ביניהם הוא , כי כאן בעולם העקודים היה סותר על מנת לבנות ומקלקל על מנת לתקן , כי זו היתה עיקר הכוונה בהם בענין הסתלקות האורות למעלה ... אבל בעולם הנקודין היה בטול ומיתה גמורה ... והמשכיל יבין כי גם באדם קדמון עצמו כל אותם הצמצומים שהיה מצמצם אורו להוציא האורות ... הוא קרוב אל ענין בטול המלכים . ודברים אלו אסור להוציאם מן הפה ולחוץ . מהלך ...
אל הספר