אחרי שלימד האר"י את מהלכה של ההאצלה העליונה המשיך ללמד את מהלכו של עולם האצילות , ועתה הוא מפרש כיעד נובעת האצילות מן הנאצלים העליונים וכיצד היא נאצלת כדוגמתם . אחרי שפירש את דרך האצלתם של הנאצל הקדמון ושל ספירות העקודים ממשיך האר"י לבאר כיצד נאצל אחריהם ובעקבותיהם עולם האצילות - תחילה כנקודים ואחר כברורים . כיוון שלימד האד"י על הנאצלים העליונים חזר ושנה בפנים חדשות את הקלקול והתיקון אשר בעולם האצילות . מעתה , עולם האצילות אינו עומד בראש סדר ההאצלה , כאשר לימד האר"י בתחילה , אלא יוצא מן הנאצלים העליונים , ועל כן הקלקול והתיקון בעולם האצילות נובעים מן הנאצלים שלפניו ונעשים כדוגמתם . בעקבות עולם העקודים יצאו ספירות האצילות תחילה כנקודים ועל כן נתקלקלו ונשברו , ואחר שבו ויצאו כברורים ואז נתקנו . גם את דרך האצלתם של עולם הנקודים ושל עולם הברודים שנה האר"י בשתי בחינות , כשתי בחינותיהם של הנאצל הקדמון ושל עולם העקודים הקודמים להם במהלך ההאצלה . בסעיף זה נבאר את עולם הנקודים , ובסעיף הבא את עולם הברודים . ש עירוב , דינים בעולם העקודים היו האור המקיף , הפנימי והחיצוני מעורבים זה בזה , ככל המבו...
אל הספר