היום מוסכמת פחות או יותר ההנחה , כי "פילוסופיה יהודית" - ראשיתה בתקופה ההלניסטית . זוהי גם דעתו של י . גוטמן . אעפ"י שפתח את " הפילוסופיה של היהדות" בסקירה חטופה על "גופי הרעיונות שבמקרא / ' הרי על פילוסופיה יהודית הוא מתחיל לדבר רק בקשר עם השפעות המחשבה היוונית על היהדות . זהו הפרק הראשון בתולדות הפילוסופיה היהודית . לא שככה אמנם גם המחלוקת בדבר אופייה היהודי של מחשבת פילון האלכסנדרוני . יש עדיין חוקרים , הנוטים לראות בו אדם דבק ביהדותו , אשר בתור פילוסוף היה שייך לעולם המחשבה הכללי . לצד אפלטון עצמו , נחשב פילון למקור ההשראה החשוב ביותר של הניאו אפלטוניות , אעפ"י שפלוטינוס אינו מזכירו בשמו . '' השפעתו על המחשבה הנוצרית הקדומה היא מן המפורסמות , ויש לאחרונה גם חוקרים כמו ה . א . וולפסון המייחסים לו תפקיד לא מבוטל בצמיחת ה"כלאם" הערבי . יחד עם זה נוטים כיום כמעט כל המחקרים על הפילוסופיה של פילון להדגיש את שייכותה ליהדות . כבר רנ"ק , עם שמתח ביקורת על גישתו הבלתי היסטורית של פילון בפירוש המקרא , התפלמס עם חוקרי פילון הנוצריים של זמנו , א . פ . דהנה , ובעיקר א . ניאנדרי , כדי להצביע , ...
אל הספר