יד של אותו החיבור שולבו זה בזה . הרי אין טעם להביא פעמיים ושלוש את אותו הטקסט ולהטריח הקורא בחיפושים מיותרים . די ברישום חילופי הנוסח באפראט הביקורתי . כבסיס לטקסט של החיבור כתב היד השלם יותר . למשל מגילת המקדש ( 1 iQT ) ומגילת ההודיות מן המערה הראשונה ( 1 QH ) כבסיס של כל אחד מן החיבורים , וכתבי היד האחרים משלימים את הטקסט החסר . כל כתב יד מופיע בצבע כציונו בכותרת . הצבע מסמן לא רק את ההשלמות שבסוגריים אלא גם את הטקסט שלא מוסגר . במקומות שיש בהם עדויות משלושה כתבי יד הובאו הצורות מכתב היד הקטוע יותר ( בצבע שבכותרת . ( מטעמי חיסכון צומצם מספר הצבעים לארבעה ( צבע כתב היד מצוין בכותרת . ( סרך היחד מקצת כתבי היד כה שונים זה מזה עד שאי אפשר לשלבם . משום כך הוורסיות השונות זה מול זה במפתח אחד . אבל במקומות ששרד בכתב היד הקטוע רק מעט מן הטקסט הוא שולב יד היסוד . גם בהצגה הסינופטית הובאו כתבי היד המשלימים בצבעים . בחיבורים שנזכרו לעיל שרד כתב יד שלם פחות או יותר שאפשר לשלב בו את הטקסט שנותר היד הקטועים . הטקסט המקביל הובא בסדר הטורים והשורות של כתב היד השלם יותר . טקסט בכתבי היד המשלימים בלבד...
אל הספר