האם נתקדשה אבן השתיה כבר על ידי תושבי ירושלים הקדומים באלף השלישי לפנה"ס ? על כך לא נוכל להשיב בבירור , הגם שהעלינו נתונים שיש בהם כדי להצביע בכוון זה , מאידך בתקופה שלאחרי כן מתקדשת אבן השתיה במסורת היהודית . ב . 1 תקופת האבות בתקופה זו לראשונה מצויות בידינו תעודות כתובות המעידות על המעמד המרכזי שתופסת ירושלים בבמת ההר , ובדרך ההיקש יכולים אנו להסיק , ני לא נפקד מקומו של המרכז הדתי . עדות מסייעת בכוון זה ; מלך ירושלים מלכי צדק , היה "כהן לאל עליון" , והשם שלם , מקורו באל כנעני קדום . ( 24 ) אך אלו אינם אלא משניים בחשיבותם לעומת סיפור העקדה שעל פי המסורת התרחשה על אבן השתיה עצמה : " קח את בנך את יחידך אשר אהבת , את יצחק ולך אל ארץ המוריה והעלהו שם לעולה . " ( בראש י כ"ב . ( 2 : בנכונותו של אברהם למעשה זה , להעלות את בנו יחידו , לעולה , הוכיח את נאמנותו לבוראו , מעשה שבזכותו ניתגשמה בו ובזרעו הבחירה האלוהית . בעצם הויתה של מסורת העקדה , התקדש הר המוריה - מקום המקדש לעבודת ה . (*) ' מאורע זה גם מסמל , לראשונה בתולדות האנושות , את דחית קרבן האדם , וקביעת קרבן בעל החיים תחתיו . (**) * בעב...
אל הספר