שילה , בימי שמואל , עדיין לא גלה ישראל . על מנת לתאם בין שני התאריכים הציע רד"ק לפרש את פסוקנו במשמעות של "גלות הארון " משילה . רבים מהמפרשים החדשים נוטים לקבל פירוש זה ולקרוא "הארך תחת " הארץ , " בחילוף צ / נ סופיים . יוצא , שפסל מיכה ושושלת הכוהנים המיוחסת על משה עמדו במקדש דן רק עד חורבן שילה ושביית ארון הברית בידי הפלשתים בימי שמואל ( שמואל א ד . ( חוקרים אחרים מקיימים את נוסח המסורה , ונראית דעתם . מן המקרא ידוע בבירור , שתגלת פלאסר השלישי , מלך אשור , כבש את הגליל ואת עבר הירדן המזרחי 733 / 2 ) לפה " ס , ( עשאם לפחווה אשורית והגלה חלק מתושביהם ( מלכים ב טו , כט . ( האשורים נהגו להגלות את עילית האוכלוסייה שכבשו , שעמה נמנו גם הכוהנים ( השווה מלכים ב יז , כז-כח , ( ומנהג דומה נהגו גם הבבלים ( ראה מלכים ב כה , יח ; ירמיה נב , כד ; יחזקאל א , ג . ( נראה אפוא , שהלשון "עד יום גלות הארץ " מתייחס לאותה גלות אשורית , ואפשר כי בעקבות ההגליה לא חדלה שושלת הכוהנים שבדן מלהתקיים . בחטיבה ספרותית זו מתוארת מלחמת חורמה של שבטי ישראל בשבט בנימין , שהתלקחה בעקבות המעשה הנפשע שעשו תושבי גבעת בנימ...
אל הספר