לעדה . תוספת שבאה ליישב בין היסוד הדויטרונומיסטי - שהוא עיקר פסוקנו - לבין הרובד הכוהני בפרק המציג את הגבעונים כמשרתי העדה ( כא . ( ולמזבח ה . ' לפני שנוספה המלה "לעךה , " היה "למזבח ה "' ללא וי"ו החיבור . "מזבח ה "' מתקשר עם ח , ל-לה המוצבים בתרגום השבעים לאחר ט , ב , וראה במבוא לפרק . תרגום השבעים גורס בפסוקנו "ולמזבח האלהים " ולאחר מלים אלה מופיע שם קטע , שאין לו ייצוג בנוסח המסורה : "על כן היו יושבי גבעון חוטבי עצים ושואבי מים למזבח האלהים , " ואפשר שמלים אלה משקפות יסוד מקורי שנשמט עקב שיווי סיום : דילוג עין המעתיק מהיקריתן הראשונה של המלים " מזבח האלהים " ( או "מזבח ה "' בנוסח המסורה ) להיקרותן השנייה . עד ה 1 » ם הזה . על נוסחה זו ביהושע ראה בהיקרותה הראשונה בספר , בפרק ד , ט . שחזור הקטע שנשמט עקב שיווי סיום , מקנה יתר משמעות לנוסחה זו . אל המקום אשר יבחר . ראה דברים יב , ה , יא , יד ועוד רבים . אין לדעת אם הכתוב מכוון לשכם או לירושלים , ועיין במבוא לפרק .
אל הספר