הביקורת הסמויה המוטחת ביהושע בפרק ב ובפרק ט ( ראה לעיל , בסעיף ז : "סיבתיות כפולה במעשה הישועה (" היא ראשיתו של תהליך , שהמשכו במיעוט התייחסויות ליהושע נספרים הנאים . לבד מאזכוריו במבוא לספר שופטים- בתפר בין שני הספרים בפרק א , א ובכתובים בפרק ב הכופלים בעיקרם ליהושע כד , כט-לא ( וראה במבוא לפרק כד - ( נזכר יהושע אך בשלושה מקומות : ו . מלכים א טז , לד : "בימיו בנה חיאל בית האלי את יריחה ; בו ^ ביךם בכרו יסךה ובשגוב צעירו הציב ךלתיה כךבר ה ' אשר דבר ביד יהושע בךנון . " זהו פסוק משני המצוי ( בניסוח שונה ) ברוב כתבי היד של תרגום השבעים ביהושע ו לאחר פסוק כו . אף שהכתוב משני גם שם , דומה כי כוון מלכתחילה להופיע ביהושע ו , כמימושה המןדי של קללת יהושע ( וראה בפירוש שם . 2 ;( נחמיה ח , יז : "ויעשו כל הקהל השבים מן השבי סכות וישבו בסכות , כי לא ץש 1 מימי ישוע בן נון כן בני ישךאל עד היום ההוא . " ... הערה זו ( וראה דומות לה במלכים ב כג , כב ; דברי הימים ב ל , כו ; לה , יח ) מבקשת ליצור קרבה בין חזרת ישראל לארצו בימי יהושע לבין חזרת העם למולדתו בימי עזרא ; . 3 דברי הימים א ז , כז : "נון בנו , ןה...
אל הספר