עניין רב יש בהקבלה בין תורת המקדש , הניתנת במגילת המקדש מקומראן , ובין זו שביחזקאל . תחילה יש להבהיר , כי במגילה ניתנים הצווים על ידי ה' למשה , כצו לבני ישראל לדורותם . תורה זו היא היא התורה שנתן דוד לשלמה , כמרומז בדברי הימים א ( כח , מפסוק יא ואילך . ( מקדש זה עתיד היה להתקיים במתכונתו זו עד לאחרית הימים , או עד יום הברכה ( או הבריה , ( "אשר אברא אני את מקדשי להכינו לי כל הימים . '' בטרם נעמוד על השווה ועל השונה בין תורת המקדש במגילה לבין תוכנית המקדש שביחזקאל , נעסוק בקצרה בתוכנית המקדש על פי מגילת המקדש . ? הבית וכליו . הקטעים הללו לא נשתמרו יפה , אולם ממה שנשתמר ברור כי הצווים עסקו הן בתוכנית הבית והן בפירוט כליו , ובכללם אלה שבקודש הקודשים . נוסח הצווים דומה מאוד בסגנונו לתורת המשכן שבספר שמות . הקטעים המזכירים את הרבדים שמחוץ לבית רומזים על מבנה חיצוני בעל יציעים ורבדים , הדומה באורח כללי בתפיסתו ובמונחיו לזה המתואר במשנה , אם כי שונה ממנו במידותיו ובפרטים אחדים . ? משפט מקוטע שרד בקשר לאולם : "ובאתה את האו לם" ( עמוד ד , שורה . ( 8 אין ספק שזוהי " פליטת קולמוס" של המחבר , בזיק...
אל הספר