אחד הקווים המייחדים את יחזקאל מכל שאר הנביאים הקלאסיים הוא שבולט בו בנביא זה אופיו הכוהני . מבחינה זו יש דמיון מה בינו לבין ירמיהו . ירמיהו , שנתייחס על משפחת כוהנים מענתות ( ראה ירמיה א , א , ( היה כוהן רק לפי מוצאו הגגאלוגי , ולא היתה למוצא זה שום משמעות רוחנית יוצרת בפעולתו הנבואית . ביחזקאל , המכונה "יו הקאל ט : ברזי הכהו '' ( א , ג , ( כנראה מבני משפחת צדוק , שהחזיקה בכהונת המקדש בירושלים ( השווה מ , מח ; מג , יט ; מד , טו ועוד , ( פועלת הכהונה בממשות חיה ומעצבת והיא באה לידי ביטוי מובהק בעצם פעולתו הנבואית , עד שלפעמים קשה להפריד בין הנביא והכוהן שבו . אחד מחוקרי המקרא הגדולים במאה הקודמת ( ןלהאוזן ) כבר המשיל את יחזקאל ל"כוהן באדרת של נביא , '' ואפשר שבאותה מידה ניתן לומר עליו , שהוא "נביא בלבוש של כוהן . " מכל מקום , אופיו הכוהני ניכר בכל פרק בספר הנושא את שמו ובכל נושא שנדון בו . כך הוא הדבר בתיאורי "מעשה המרכבה" המתלווים להקדשתו של יחזקאל , בכמה ממעשיו הסמליים ( תן דעתך , למשל , לרתיעתו מטומאה ומכל נבלה וטרפה , כפי שנאמר בפרק ד , יד , ( בתיאור חורבנה של העיר ( חורבן שהנביא מד...
אל הספר