לסיפור זה תבנית סימטרית . בחלק הראשון ( א-ג ) מצטווה אחד מבני הנביאים על ידי אלישע ללכת לרמות גלעד למשוח בשמן את יהוא בסתר " ) חדר בחדר , (" להכריז בשם ה' על התמלכותו , ואחר כך לפתוח את הדלת ולנוס בלי לחכות לתוצאות הכרזתו . פסוקים אלה שונים מן האמור במלכים א יט טו-יח , שם מצווה אליהו למשוח את יהוא . הזיקה בין שני הקטעים יכולה ללמד , שהדחיפה והלגיטימציה להמלכת יהוא באה מחוגי הנביאים . ? בחלק השני ( ד-י ) מתואר באופן סימטרי ביצוע ההוראות , אולם בסימטריות זו חלה סטייה צורנית כמותית , שכן לאחר שהנער הנביא חזר על דברי אלישע כמצווה ( ו , ( ובטרם פתח את הדלת ונס , הוסיף נאום ארוך ( ז-י ) על הכחדת בית אחאב . יש סבורים , שדברים אלה של הנער הנביא אינם אלא תוספת שיצאה מידי מחבר ספר מלכים ( וראה להלן . ( לשון הסיפור נמלצת , כמצופה במעשה נבואי נשגב של המלכת מלך , אולם פסוק ה , המספר על איתורו של יהוא , מנוסח בלשון הפשוטה האופיינית לסיפור מרד יהוא , ולכן אין לנתק את סיפור משיחת יהוא מסיפור המרד , כמקובל על כמה חוקרים .
אל הספר