בתשובתו השנייה נענה ה' לבקשת משה במלו אה : '' גם = ) אף ) את הדבר הז : ה אשר דבךת אעשה , כי מצאת חן בעיני ואךעף בשם . " היענותו המלאה עולה מחזרתו המילולית על דברי משה , שהיו בעצם דברי ה' עצמו ( ראה פסוק יב . ( עתה אוזר משה עוז לבקש בקשה נועזת בהרבה : '' הךאני נא את ? בךף . " את משאלתו זו יש להבין כביטוי לרגש הדתי העמוק המפעם אדם הנכסף לראות את האל שהוא עובד , ושאליו הוא נושא את נפשו . כך אנו קוראים : "אני ^? ךק אסזה פגיף / אש 3 עה { הקיץ תמונתך '' ( תהלים יז , טו : ( "לך אמר לבי / בקשו פני / את פניף ה' אבקש" ( שם כז , ח . ( רק החוויה שבראיית אלוהים מסוגלת לתת לאדם את מלוא סיפוקו הדתי . משה יודע כמובן שאינו יכול לראות את פני ה , ' ולפיכך הוא מבקש לראות את ה"כבוד" האלוהי , שבא כאן כבכתובים רבים כמונח חלופי לאלוהות עצמה . ? תשובת ה' ניתנת בשלושה דיבורים נפרדים ( פסוקים יט , כ , כא-כנ . ( התשובה הראשונה ( יט ) כפולה : "אני אעביר כל טובי על פגיף" - ה' יגלה למשה את כל תכונותיו " ) מידותיו" בלשון חז '' ל , ( שהן המאפיינות את שמו , שם ההויה . '' - ה' ה' אל רחום וחנוך' וגר ( להלן , לד , ו-ז . ...
אל הספר