קרובה בתוכנה ובךקעה לחוקים המסופוטאמ יים . מלבד המובלעת בפרק כא , יב-יז - המשקפת מסורת ישראלית ( ראה להלן ) - ניכר דמיון בינה לבין דינים המצויים בחוקי אשנונה , בחוקי ח'מורבי ובחוקי החתים : דיני עבד ואמה ( כא , ב-יא , כו-כז , ( דיני פגיעה וחבלה ( כא , יח-כז , ( חוק מידה כנגד מידה ( כא , כנכה ) ודיני שומרים ( כא , לז - כב , יד . ( גם הניסוח הקאזואיסטי של חטיבה זו ( ראה להלן ) תואם את הניסוח של חוקי המזרח הקדום ? . חוקים אזרחיים אלה - התופסים למעלה ממחצית " ספר הברית , " ואשר היוו את עיקר תוכנן של החוקות המסופוטאמיות - הולכים ונעלמים בחוקות המאוחרות , שכן המחוקק הדתי בישראל אינו מעוניין בהם עוד . לעומת זאת גובר בחוקות המאוחרות העניין בעבודת אלוהים ובענייני מוסר חברתי . דיני ממונות ונזיקין נשארו בידי שופטים וזקני עיר , ששמרו היטב על המורשת המשפטית בתחום זה , ולא נמצא צורך לפרסמם בעם . בדרך זו השתחררה החוקה הישראלית מאופיה הלגאליסטי הצר והפכה לחוקה מוסרית מחנכת . [ מ"ו ] " ספר ה ? ךית " קובץ החוקים המובא בספר שמות בפרקים כא-כו . מכונה "ספר הב . לית" ( כד , ז ) ונחשב לחוקה העברית הקדומה ביו...
אל הספר