לאחר כישלונו הראשון של משה - עם סירובו של פרעה והכבדת עולו על העם - נפתח פתח להצלה . ה' שב ומתוודע אל משה ומעודדו ( ו , ב-יג . ( אמנם אין בפסקה זו חידוש , אך שיבוצה כאן מעיד על שילוב ספרותי אמנותי * . ה' חוזר ושולח את משה אל פרעה , אך משה בייאושו העמוק משיב בשאלה לטוריה , שיש בה נימת טרוניה : "הן ? ני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פךעה" ( יב ;( ולא עוד אלא שהוא מוסיף על זה את הטענה : '' ואני ערל שפתים " ( שם . ( להלן משלב העורך רשימת יחס כדי לציין את ייחוסם של משה ואהרן 1 יד-כו . ( הוא חוזר ב"חזרה מקשרת" אל המקום שהפסיק בו וקושר את חלקי הסיפור ( הפסוקים י-יב , כט-ל מקבילים * . ( פרק ז פותח בתשובת ה' למשה , הנאחזת בהצטדקותו האחרונה של משה בדבר היותו "ערל שפתים : " אהרן יהיה למשה לנביא = ) דובר ) והוא ישא ויתן עם פרעה ( ז , א-ב . ( אף זה אינו עניין חדש , וכבר סופר בתיאור ההקדשה ( ג , י-טז ;( נראה שאין מסורת זו שבפרקנו אלא מסורת מקבילה ששובצה כאן . על הטענה בדבר אי נכונותו של פרעה לשמוע משיב ה , ' שהוא לקשה את לב פרעה , ואחר כך יבואו אותות ומופתים לייסר את פרעה ולהענישו ( ז , ג-ה . ( הפרש...
אל הספר