ו . סיכום בדיון זה ביקשנו לתאר ולאפיין את המרכיבים השונים של מה שניתן לכנות דרכו של הבעש"ט כמיסטיקן . בשונה מן התפיסה השלטת , היינו שהדבקות צריכה להתבטא בריכוז מתמיד של המחשבה באל , קבע הבעש"ט את התפילה האקסטטית כאמצעי עיקרי להשגת הדבקות . בשלב הפתיחה שימשו תנועות חריפות וקולות רמים כאמצעי להתעוררות נפשית . במוקד הכוונה של המתפלל עמדה השאיפה להתקשר אל הנוכחות האלוהית השורה באותיות התפילה . בהדרגה הפכה התפילה 111 מגיד דבריו ליעקב , מהדורת רבקה ש"ץ אופנהיימר , ירושלים תשל"ו , עמ' , 86-85 וראו פירושה לקטע זה . אמנם , הדברים מובאים בשם המגיד . עם זאת , סביר שבעיקרם הם משקפים את דרך התפילה שלמד המגיד מן הבעש"ט , גם אם יש בהם מידה מסוימת של פיתוח מקורי . 112 השוו : כתר שם טוב , קםו , דף כא ע"ב . 113 ליקוטים יקרים , דף י ע"א . 114 להשקפה של הבעש"ט , שניתן להגיע לדבקות על ידי התקשרות לנוכחות האלוהית שבאותיות התורה והתפילה , היו השלכות חשובות על מעמד לימוד התורה בראשית החסידות . ראו בעניין זה : יוסף וייס , 'תלמוד תורה בראשית החסידות / הדאר , 44 ( תשכ"ה , ( עמ' : 617-615 עמנואל אטקם , תנועת החסי...
אל הספר