חכמת היהדות וחכמתיוון ביקורת האוטונומיה והתפרשות החשיבה על הדיאלוג העיבו בתולדות חיי הרוח וההשכלה במערב על היסודות המהותיים ביוחר של הפילוסופיה שעולה מהם שהכול הכרתי . הממשי הוא תבוני לחלוטין והגיוני מיסודו . לכן , רק התבוני הוא ממשי . אולם סופה של הפילוסופיה הזאת , או מוטב לומר המשבר שלה , ההכרה באי-התאמתה , "כאילו הלשון אין בה סוד אלא זה שתורמת לה המסורת היוונית , ושום מקור משמעותי אחר " ( לוינס , חירות , עמ' , ( 332 מתחולל עם השחתת האדם , כשעשו הנאצים את מעשי הזוועות באוושויץ , השמידו את רובה המכריע של יהדות אירופה וגרמו לטרגדיה נוראה לעם ישראל . עמנואל לוינס ( 1906-1995 ) לא חדל מלעסוק בפילוסופיה אף כשכבר ניבא לו לבו את בוא הזוועות הללו , ואף אחר כך , למחרת הפורענות , "כניצול ההיסטוריה הכלל עולמית , " ולמרות ההכרה הברורה בייחודיותה של הרדיפה הזאת ובייחודיותו של הגורל הזה לצד 1 כישלונה של הפילוסופיה להדוף את הברבריות הזאת . לוינס התעקש " להביע ביוונית את העקרונות שיוון לא ידעה " ( לוינס , מעבר לפסוק , עמ ' 2 . ( 233 הוא סבר ששתי שיטות החשיבה , היהודית והיוונית , כלומר המקרא והפילוסו...
אל הספר