לעומת האמור בספרי מובאת ברייתא בירושלמי הוריות פ"א ה"א , מה ע"ז : דתני : יכול אם יאמרו לך על ימין שהוא שמאל , ועל שמאל שהוא ימין תשמע להם , תלמוד לומר ללכת ימין ושמאל , שיאמרו לך על ימין שהוא ימין , ועל שמאל שהוא שמאל . דומה שלפנינו מחלוקת בין הספרי לבין הברייתא שבירושלמי . ואכן כך סבורים אחדים ממפרשי הירושלמי . אולם כמה מחכמי התורה כבר עמדו על הקושי להגדיר "ימין ושמאל , " והעירו שאין להתייחס אל ה"ימיך , אל האמת , כאל דבר מוחלט , כאל מושג בעל משמעות אחת ויחידה . לפי זה , ייתכן שאין לראות ב"ימין ושמאל" הנזכרים בספרי אותם " ימין ושמאל" הנזכרים בברייתא שבירושלמי . ב . האמת של השכל האנושי והאמת של השכלים הנבדלים בדומה לזה כותב ר' אריה ליב ב"ר יוסף הכהן ( גאליציה ( 1813-1745 בהקדמתו לספרו קצות החושן . בהקדמתו הוא מביע את חרדתו : מי יודע אם חידושי התורה שהוא מחדש בספרו אכן קולעים לאמתה של תורה , ואם לאו — הרי אוי לנו מעלבונה של תורה . והוא מצטדק : המכשול . " אברבנאל בפירושו על התורה לדברים , שם , ד '' ה ואומר , באר גם את דברי רש '' י , שם , שם , בדומה לדעת הרמב"ן ו "רצה בזה שמה שאמרו ז"ל בס...
אל הספר