ב . חלקי התפילה ( א ) מ'נשמת' עד 'ולך לבדך אנחנו מודים' הפסוק הראשון בתפילה הינו , כנראה , חזרה מקשרת על דרך השרשור אל סיומו של ספר תהלים , כמובא לעיל . הפסוק השני ו 'ורוח כל בשר' קרוב ל תהלים קמה , כא 'ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד . ' הפעלים 'תברך ... תפאר ותרומם / נראים כפועל בצורת עתיד במשמעות של הווה מתמשך ( במקרא 1 'לעולם ועד / וכאן ; 'תמיד . ( ' כלומר , הפעלים עשויים בתחביר המקראי ולא זה של לשון חכמים , ודומה כי משקפים הם את נסיונו של המחבר לשוות ארשת עתיקות לפתילתו , כמקומות אחרים בסידור . ההמשך : 'מן העולם ועד העולם ( אתה אל , ' ( א ; שהינו המשך ותחליף ל'לעולם ועד , ' הינו פסוק העומד בפני עצמו . כאן צוטט בשינוי קל חלק מפסוק בתהלים צ , ב , קטע המצוי גם לפני חתימת הברכה ב'יהללוך , ' ובשינוי צורה ב'ישתבח . ' הרעיון עצמו של ריבוי השבחות ונצחיותן נמשך אף להלן ביוצר : ' ישתבח שמך לעד מלכנו , ' ומצוי בברכת המזון ! 'יתברך שמך בפי כל חי תמיד לעולם ועד , ' וב'מעין שבע' בליל שבת : 'ונודה לשמו בכל יום תמיד . ' לפסוקים הבאים אין מקבילה מדויקת במקרא , אך דומה התפילה דמיון מפליא לחלק מ'אמת ...
אל הספר