. 4 החכמה ומורשת ישראל בסעיף הקודם נמצא שהזיקה של החכמה למוסר אחוזה בחיי המשפחה , בחיי העיר ובמלרכה . אבל בעצם אפשר להציג את השאלה , ומה עם ציוויי התורה ? הרי ממנה באים חיובים מוסריים י והנה באמת מפליא הדבר שאין בספרות החכמה - משלי , איוב וקהלת - שום התייחסות לתורה ולמצוותיה . אדרבה , בספר משלי מופיע רבות המושג 'תורה , ' אבל הוא מיוחד כולו להוראת ההורים לבנם או להוראת החכם לתלמידו . הראשונה מודגמת במש' א' : 8 'שמע בני מוסר אביך , ואל תטוש תורת אמך : ' והשנייה - במש' ז' " 2 'שמור מצוותי וחיה , ותורתי כאישון עיניך . ' רק בכתוב אחד בכל ספר משלי עולה החשד שמדובר בתורה במשמעות המוכרת מחוץ לספרות החכמה : 'באין חזון יפרע עם , ושומר תורה אשרהר ( כ"ט . ( 18 התקבולת חזון / תורה מעלה על הדעת כתובים כגון יחד ז' ? 26 'ובקשו חזון מנביא ותורה תאבד מכהן' או גם איכה ב' : 9 'מלכה ושריה בגוים , אין תורה , גם נביאיה לא מצאו חזון מה . " על פי הצמידות השגורה של כוהן ונביא בספרות המקרא , מסתבר שגם במש' כ"ט 18 מדובר בתורתו הוראתו של הכוהן , אבל אין זו התורה במובן המקובל עלינו . גם כאן 10 כי יש בספר ישעיה מריש...
אל הספר