לו להתייחס לכתיב מלא כאילו הוא חסר , ולדרוש אותו ( ! ) . למען האמת לא מתחייב דוחק מוזר זה כלל ועיקר , אף לשיטת המאמינים בקדמות הזהר , שכן הנוסחים הלא - מסורתיים קדומים באותה מידה כחבריהם שעל - פי המסורה , אלא שנדחקו הצדה לאחר ניצחונה של המסורה במאבק על הנוסח האחיד והתיקני של המקרא . והרי גם בתלמוד הבבלי מצויים חילופי נוסח רבים במקרא , וכבר העירו בעלי התוספות ( נדה לג ע"א ד"ה והנושא ; וראה " גליון הש"ס " לר' עקיבא איגר , שבת נה ע"ב ) על כך , ואמרו כי " בעל התלמוד חולק על בעל המסורה", ושתי מסורות עתיקות ולגיטימיות לפנינו . ומי שסבור כי הזהר אף הוא על ספרות חז"ל ייחשב , אינו חייב לראות כל תמיהה בסטיות אלו . רשימה חלקית של הסטיות בזהר כלולה בספרו של ש' רוזנפלד , משפחת סופרים , ווילנא תרמ"ג . תודתי לידידי פרופ' מ' כהן , שעמו שוחחתי על הנושא הזה וממנו למדתי להעריך את משמעותו . וראה גם ד' רוזנטל , " על דרך טיפולם של חז"ל בחילופי נוסח במקרא", ספר י"א זליגמן , ירושלים תשמ"ג , עמ' 395 - .417 יש לשים לב בהקשר זה לסיפור המעשה בזהר אחרי מות ( עא ע"א ) , לפיו נדחתה תפילת המתים על עצירת גשמים , לפני ...
אל הספר