24 שלמה דשן ארגונים, בתפילות, בחגיגות ובשיח שוטף בחברת נחקריו, שהכיר כתושב המקום וכחבר פעיל במרחב הציבורי המשותף . שני פרקים בשער זה מעידים על התמורות בממד ההתנהגות הדתית . לשם כך הציע דשן טיפולוגיה אנליטית מקורית לתהליכים אפשריים במישור קיומי זה : חיסול, יצירה, חידוש, וחילול, של מסורות וטקסים . לעניין זה, אזכיר דוגמה לפעולה של חילול, הזכורה לי באופייה הייחודי עוד מהימים שבהם נכתב הפרק : אירוע "ה- ד הגדול" . בטקס חגיגי לרגל הכנסת ספר תורה לבית כנסת של יוצאי מרוקו, תרומת מפלגה דתית, הנואם סיים בקריאה נרגשת "שמע ישראל, ה' אלוהינו ה' אח ד ! זה ה- ד הגדול, ה-ד של פא"י ! הצביעו ד ! " ; הפוליטיקאי ייחס לאות ד המודגשת בטקסט פסוק התפילה, המהווה ביטוי לעיקר האמונה, חיבור חופף לאות המפלגה, ובדיעבד, ניכס להקשר דתי משמעות של תעמולת בחירות . הפירוש המקורי של הפוליטיקאי מעקר את המעשה הסמלי השגרתי מהקשרו בעולם המסורתי של שומעיו ( שאינם מנוסים במשטר של בחירות ) . הקישור הפוליטי למהות הסמלית חודר לתודעתו של השומע תוך כדי תפילת הערב לאחר מכן . בפרק על נטישה-חיסול של סמלים דתיים בקרב נחקריו יוצאי דרום תו...
אל הספר