56 נוזהה אלאסד-אלהוזייל הרוויה . הדרישה היא להמשיך באיסוף חומר על התופעה הנחקרת עד שלא מתגלה עוד דבר חדש ונוצר מצב של חזרתיות על נושאים שעלו קודם לכן . במחקר הנוכחי נאספו סיפורי חייהן של שלושים נשים בדואיות בנות שלושה דורות בעשר משפחות . בכל משפחה רואיינו סבתא, בת ונכדה . כל זאת על מנת לבחון את ההעברה הבין – דורית של המורשת התרבותית של המשפחה המהווה אבן יסוד בתרבות הבדואית . בחרתי לעסוק בנשים מקרב הבדואים האצילים, מאחר שאני עצמי אישה בדואית השייכת למטה האצילים, עובדה שאפשרה לי נגישות לאוכלוסיית המחקר וכן הבנה עמוקה לסמלים ולנרטיבים שלה . מדובר במחקר ראשון מסוגו שנערך בקרב נשים בדואיות על ידי חוקרת בדואית . בחירת אוכלוסיית המחקר לא הייתה קלה, והתלבטתי רבות עד שמצאתי את הדרך הטובה ביותר לעשות זאת . תחילה החלטתי לבחור בבנות הדור השלישי ( נכדות ) שלומדות בקורס העצמת נשים, בהנחה שכל בת תקשר אותי לאִמהּ, וזו תקשר אותי הלאה לאִמהּ שלה ( לסבתא, בת הדור הראשון ) . עד מהרה נוכחתי לדעת שלא כל התלמידות השתייכו לבדואים האצילים וכן שבהיררכיה הנשית במשפחה כיוון הסמכות הוא הפוך, מהסבתא לאם ולנכדה . לכ...
אל הספר