28 נוזהה אלאסד-אלהוזייל עובדת השתייכותי למעמד הבדואים האצילים . למרות הקושי הכרוך בהיותי חוקרת החוקרת את עצמה, הקנתה לי השתייכות זו עדיפות בכניסה לאוכלוסיית המחקר, מאחר שהכרתי את הקודים התרבותיים של קבוצה זו, ולפיכך הוקל לי לרכוש את אמון הנשים שהשתתפו במחקר . פאהים וחלמיר ( 1980 Fahim and Helmer ) טוענים שחוקר העורך מחקר בקבוצת תרבותו עלול לשאת באחריות להשלכות שנובעות מהתערבותו . אחת ההשלכות היא שהחוקר הופך לנחקר בעצמו ; לבושו והתנהגותו עלולים לצבוע את המחקר בפן חיובי אך גם שלילי . כשבוחנים את מעמד האישה הבדואית יש להתייחס למערכת הכללים החלים עליה כאישה ערבייה, כאישה מוסלמית וכאישה השייכת לתרבות הבדואית והחיה בקרבה לתרבות הישראלית . מעמדה גזור, קבוע וניזון מאותו הרעיון המעצב את כל חייה . כל זמן שהיא שומרת על כללים אלו, כבודה, גופה ופרנסתה מובטחים ומוגנים . בבואנו לדון במעמד האישה הבדואית, לא ניתן להתעלם מהעובדה שמעמדה עדיין מרוסן ומשתנה באיטיות וצעדיה מדודים, למרות התמורות שחלו במעמדה בפני החוק והמשפט על פי החקיקה הסוציאלית וחוקי השוויון שקבעה המדינה . האישה הבדואית אינה חיה בבועה שמנת...
אל הספר