תיקון אישי ותיקון עולם לאור פרשות התורה : אדרבה | 70 לאברהם, יעקב ודוד היה כפל זהויות מבחינת מעמדם בארץ ישראל : מצד אחד כגרים כתושבים עתירי חזקה . על כפילות זו עמדו פרשני המקראאחרחסרי זכויות, ומצד בפירושם למילותיו של אברהם בפרשתנו : "גר ותושב אנכי עמכם" . חכמי המדרש אהיה תושבהריני גר, ואם לאופירשו שאברהם התכוון לומר לבני חת : "אם תרצו בראשית רבה נח, ז,ואטלנה מן הדין, שאמר לי הקב"ה לזרעך אתן את הארץ הזאת" ( אברהם הציג עצמו כמי שהגיע ) . פרשני הפשט גרסו שד,כג"י לבראשיתרשמובא ב אבן עזרא, רשב"םגםבעבר כגר מארץ אחרת, אך הפך ברבות הימים לתושב ( ראו ורד"ק על אתר ) . אולם דומני שכפל ההגדרות הזה יכול לבטא גם שני פנים בתודעה של אברהם, יעקב תושבי ארץ ישראל רואים עצמם אברהם, יעקב ודוד בעלי מעמד איתןכנגדודוד . ", יעקב מודעלוהים - את . אברהם יודע שהוא מוערך כ"נשיאלוהי - אובה בהבטחההמג לאימת הםה שמוטלת על תושבי הארץ, ודוד הוא מלך השולט בארץ ביד רמה . עם זלוהים - א לא שוכחים שהם על תקן של גרים בארץ השייכת לבורא עולם . הורביץהלוירבי ישעיה תודעת הגֵׁרוּת הזו היא תנאי הכרחי לישיבה בארץ ישראל . המסביר שהשם...
אל הספר