רמב"ן

פ י ר ו ש 'מ דרש ח כ מ י ם' ע ל ה תור ה [ 62 ] 238 ובשל כך נראית פרשנותו פירושי רמב"ן מובאים בדרך כלל באריכות רבה יותר, דומיננטית ובולטת יותר בחיבור . בחלק מהפירושים נראה שבעל מדרש חכמים הכריע כדעת רמב"ן בניגוד לשיטת 240 לעתים הוא חולק על פירוש רמב"ן אך אינו 239 אבל יש גם מקרים הפוכים . ראב"ע, 241 מציין זאת במפורש . פירושי רמב"ן תופסים מקום נכבד בהערות השוליים הארוכות והחריגות במחצית 242 שם הם משלימים את פירושי ראב"ע שנכתבו בגוף החיבור השנייה של ספר שמות, בתחילה . היקף השימוש בפירושי רמב"ן והיחס אליהם מלמדים שבעל מדרש חכמים ראה גם בו ( כמו בראב"ע ) פרשן מרכזי ומועדף שדרך פירושו מתאימה ביותר להשקפתו הפרשנית ולמגמת חיבורו . פירושי רמב"ן הודפסו פעמים רבות באיטליה החל משנות השמונים של המאה החמש עשרה, ואפשר להניח שבידי בעל מדרש חכמים היה אחד מן הדפוסים הראשונים 243 הפירושים כוללים גם חלק מהתוספות שהוסיף רמב"ן לפירושו לתורה לאחר הללו . 244 שעלה לארץ ישראל . 238 כדרכו של רמב"ן להאריך בפירושיו . הקטע הארוך ביותר הוא הפירוש לקללה שבפרשת כי תבוא ( שרובו לקוח מהפירוש לויקרא כו, טז - מה ) , והוא מ...  אל הספר