152 בנימין איש שלום לאור קביעה זו יצא ש׳ רוזנברג, בין השאר, לנתח את עמדתו של הרב קוק . לדבריו ״רואה הרב את ההתפתחות ההיסטורית של התורה וההלכה לא כתוצאה עיקרית של שרשרת התרחשויות היסטוריות ותגובות הלכתיות, כי אם כהתגלות מתמדת . התגלות זו מקורה בידיעה האלוהית הסוקרת את כל המעשים והיא מעידה על הרמוניה 392 קבועה מראש בין התגלות התורה הכמוסה ותולדותיו של העם״ . אפשרות נוספת להבנת מהותה של ההתגלות המתמדת, סבר רוזנברג, היא לראות אותה ביצירתו של החכם, או הגדול בתורה, הזוכה לסעד 393 ואולם,משמיים ולסמכות ההלכתית המבוססת על ״לא תסור״ . הרעיון העולה ברוב המובאות שהביא רוזנברג מכתביו של הרב קוק הוא קביעתו ש״קבלת האומה״ היא עצמה אורגאנון ההתגלות . על משמעותה של קביעה זו והשלכותיה רמז רוזנברג בציינו שהיא עלולה לגרור מסקנות אנטינומיסטיות, שהרי על פיה יש לכאורה 394 בכוחה של החלטה דמוקרטית לשנות יסודי תורה . בדיוננו להלן יתברר שתפיסת ההתגלות של הרב קוק מיוסדת על שני המשמעים של מושג ה״התגלות״, לאמור ; המציאות כולה נתפסת בו בזמן כהתגלות אלוהים וכגילוי רצונו, ושבד בבד עם יסודות רדיקליים ואנטינומיסטיים המצו...
אל הספר