296 מיכל פרם כהן ההיסטורית החילונית של משכילי ברלין וגליציה ערערה את המסד התיאולוגי של תפיסת העבר היהודית המסורתית, ועקב כך נרקמה בחוגיהם ההגות הלאומית כחלופה לזהות היהודית הקולקטיבית . כפי שמבחין אורציון ברתנא, חלופה כזו לא שללה את קיומו של האל, אלא הפכה אותו לבלתי רלוונטי למהלך ההיסטורי של עם ישראל : "שאלת קיום האלוהים אינה רלוונטית, אלא שאלת היכולת של לאום להשתלב בעולם שסביבו, לקחת את גורלו בידיו ולשפרו או מתוך רצון משכילי להשתלב בחברה שמסביב, או מתוך צורך 4 חלופה זו אומצה גם בקרב משכילי לשמור על ייחוד לאומי" . מזרח אירופה בהשפעת המרכז המשכילי במרכז אירופה . העניין המתחזק בהיסטוריה היהודית בקרב משכילי מרכז אירופה במחצית הראשונה של המאה ה- 19 התבטא בחיבורים היסטוריוגרפים ובסיפורת בלטריסטית . מטרתם של הסופרים היהודים-גרמנים הייתה ליצור תרבות יהודית "ייחודית ושוות ערך" לתרבות הגרמנית הלאומית, כדי להשתלב בגרמניה 5 בה בעת שאפו "כאזרחים בעלי ייחוד וסגולות משלהם" . הסופרים היהודים-גרמנים לבלום את התבוללותו של הנוער היהודי בגרמניה באמצעות ביוגרפיות ספרותיות של אישים 6 לדוגמה, כפי שמבחינה יה...
אל הספר