הערות

פרחים תלושים משיח 215 וגופה העירום מבטאים היטב את נושא הפיתוי . 44 . 126 - 124 . Petzold, Romanesque Art, pp 45 . נורית כנען – קדר, "ייצוג ומודל : האישה בתולדות האמנות האירופאית", מותר 4 ( 1996 ) : 15 - 20 . 46 . הנגדה בין הגוף הנשי לבין צמחייה ופרחים מעצימה את תחושת הטקטיליות והחושניות של הדמות . על כך ראו : Mary Prado, "Artifice as seduction in Tititan", Sexuality and Gender in Early Modern Europe : Institutions, Texts, Images, in : James Grantham Turner ( ed . ) , Cambridge, New York, Melborne : Cambridge UP, 1993, p . 68 דומיניק לוי – איזנברג, הנרי מאטיס : חזרה ומעשה היצירה , עבודת דוקטור, אוניברסיטת תל אביב, ,1995 עמ' 122 - 124 . 47 . נורית כנען – קדר, האישה ודימוייה באמנות ימי - הביניים , תל אביב : משרד הביטחון — ההוצאה לאור, ,1998 עמ' 30 . בוועידת אפסוס בשנת 431 לספירה הוחלט שמריה היא אם האלוהים, יולדת האל, שעלתה ברוחה השמימה . 48 . קשת מעוטרת עשויה אבן, הממוקמת מעל שערי הכניסה לכנסייה ותפקידה למסגר את התבליט המתאר בדרך כלל את ישו, מריה או קדושים אחרים . מקורה באלמנט שהיה נפוץ ב...  אל הספר