״כי לא תִשָּׁכח מפי זרעו״

פרק ד : המפנה של ר׳ נחמן מברסלב לסיפורי המעשיות 05 5 מבחינה זו ניתן לומר כי הסיפורים משנים קדמוניות, מהווה פעילות בשדה המשיחי . סיפורי המעשיות הם החלופה ארוכת הטווח לכשלונו של המאמץ המשיחי להבאתו 6 המיידית של המשיח בשנים תקס״ה - תקס״ו . 5 כך ניתן אף להבין את העיסוק הנרחב שבסיפורי המעשיות בתימת השבירה ותיקונה שהוא התיקון המשיחי . ראו להלן, בפרק הבא . 6 ראו לעיל, הע׳ 66 . הסיפור הפועל 0 ב . החיבור אותו עושה ר׳ נחמן בין דבריו של רשב״י המובאים בתלמוד ( ״רבי שמעון בן יוחי אומר, חס ושלום שתשתכח תורה מישראל, שנאמר ׳כי לא תשכח מפי 3 ובין האמירה הזוהרית ״כי בזהר דא יפקון מן גלותא״ . זרעו׳״ ) בשני חידושיו אלו ביחס לאמירתו התלמודית של רשב״י מסמן ר׳ נחמן את רשב״י – זרעו של יוחאי – לא רק כמבטיח שהתורה לא תשָכח, אלא כמי שדואג לכך בפועל, וזאת באמצעות חיבורו של ספר הזוהר . האמירה החותמת את הסוד, ״כי דע, התנא הקדוש ר׳ שמעון הוא בבחינת ׳עיר וקדיש מן שמיא נחית׳ [ = ראשי תיבות שמעון ] , ועתה יש ׳נחל נובע מקור חכמה׳ [ = ראשי תיבות נחמן ] ״, מסמנת את ר׳ נחמן כממשיכו של רשב״י בעניין זה דווקא – מניעת שכחתה של...  אל הספר