משלים

הסיפור הפועל 33 המשל באופן זה הצד היותר נאות בכדי שיובנו מוסריו להעם ע״פ דרך משל ומליצה״ . 3 הוא אמצעי בלבד, ״משכיות הכסף״ שבהן נתונים ״תפוחי הזהב״ – המוסר או התורה . לעומת התוכן, שהוא החלק החשוב באמת, המשל נתפס כאמצעי פיתוי או כמדיום 35 לא פעם אנו מוצאים בכתבים אלו המקל על מי שמתקשה בהבנתו של התוכן הישיר . אף אזהרות המתייחסות אל המשל וקוראות למוכיח המשתמש במדיום זה להביט תמיד על העיקר, על הנמשל והמסר הטמון בו, ולא על המדיום הספרותי – המשל, שהוא 37 36 התייחסות כזאת אל המשל אנו מוצאים גם בדבריו של ר׳ יעקב יוסף עצמו,הטפל . ודומה כי אף חלק ניכר מן המשלים המובאים בכתביו מפי הבעש״ט אינם שונים במהותם ממשלי המגידים . כך למשל משל החומות הידוע, המשתמש בסיפור על מנת להעביר 3 ובכל זאת, מכמה בחינות נבדלים משליו של הבעש״ט באופן מהותי מסר משמעותי . ממשליהם של מגידים ואחרים : א . הבעש״ט לא שימש כמגיד או כמוכיח הנדרש להפעיל אמצעי פיתוי כלפי הקהל המתאסף לשמוע את דבריו, או הזקוק לתווך לשכבות העממיות תוכן שאינו מובן או קשה לשמיעה עבורם . שכן, משליו של הבעש״ט שאותם שמע ר׳ יעקב יוסף 39 באופן זה נאמרו תוך כ...  אל הספר